ماكيلروي حول أهمية اللامركزية: “إعطاء القوة للفرد”

ثورة ساتوشي: ثورة التوقعات المتزايدة.

القسم الثالث: اللامركزية

الفصل السابع: الديناميكية السياسية للامركزية

اللامركزية (الفصل 7 ، الجزء 1)

يرفض الكثير من الأشخاص العملة الإلكترونية تلقائيًا باعتبارها قضية خاسرة بسبب جميع الشركات التي فشلت منذ التسعينيات. آمل أن يكون من الواضح أن الطبيعة الخاضعة للسيطرة المركزية لتلك الأنظمة هي التي حُكم عليها بالفشل. أعتقد أن هذه هي المرة الأولى التي نحاول فيها نظام لامركزي غير قائم على الثقة.

– ساتوشي ناكاموتو

(ملاحظة: هذا المقال يتطرق بشكل واعٍ إلى السؤال المتعلق بمدى اللامركزية في العديد من العملات المشفرة ، مثل البيتكوين والإيثر ، حيث يفترض أن العملة المشفرة هي جنة اللامركزية مقارنة بالنظام المصرفي المركزي.)

في عام 2009 ، قدم ساتوشي ناكاموتو أول عملة رقمية لامركزية تستند إلى الخوارزميات بدلاً من الثقة. اللامركزية هي المفتاح. لا يوجد شخص واحد يتحكم في عمل البيتكوين ؛ يمكن للجميع المشاركة على أساس نظير إلى نظير. يستخدم النظام شبكة موزعة من العقد للتحقق من المعاملات المرئية للجمهور في دفتر الأستاذ المفتوح. لقد كان شيئًا جديدًا تحت الشمس.

يتمتع “النظام غير القائم على الثقة” الذي وصفه ساتوشي بمزايا واضحة. أولاً ، لا ينخدع الناس من قبل أطراف ثالثة عديمة الضمير ، مثل المحامين أو الأزواج السابقين أو البنوك. لكن مزايا اللامركزية أقل وضوحًا. يمكن أن تكون المركزية مسألة عملية بحتة ، ويمكن أن تكون استراتيجية جيدة. على سبيل المثال ، قد يكون العمل التجاري أكثر كفاءة وربحية إذا كان صنع القرار يتحكم فيه شخص واحد. لا يوجد خطأ جوهري في المركزية. يستثني….

بالمعنى السياسي. المركزية كارثية للحرية لأنها تجرد الاختيار من الأفراد وتحول الحقوق الشخصية إلى قرارات تتخذها اللجان. مصطلح آخر للتحكم المركزي هو “الهندسة الاجتماعية”.

عبر التاريخ ، كان يُنظر إلى المجتمع على أنه نتيجة تصميم شخص ما. قد يُنسب التصميم إلى الله أو ملك أو مجموعة من الناس تسمى الحكومة. المجتمع كبناء هو أمر مفروغ منه.

في عمله المكون من ثلاثة مجلدات ، القانون والتشريع والحرية (1973) ، أشار الاقتصادي والمنظر الاجتماعي فريدريك أ. هايك إلى هذا الموقف باسم “العقلانية البنائية”. جادل بقوة ضدها. في محاضرة نوبل التذكارية عام 1974 بعنوان “التظاهر بالمعرفة“، أبدى حايك اعتراضًا رئيسيًا: على وجه التحديد ، لا يمكن لأي لجنة أن تتنبأ بالاحتياجات المتطورة للجماهير المتفاعلة من البشر.

“إن الاعتراف بالحدود التي لا يمكن التغلب عليها لمعرفته يجب أن يعلم طالب المجتمع درسًا في التواضع يجب أن يحرسه من أن يصبح شريكًا في سعي الرجال القاتل للسيطرة على المجتمع – وهو كفاح يجعله ليس فقط طاغية على زملائه ، ولكن هذا قد يجعله مدمرًا لحضارة لم يصممها عقل ولكنها نمت من الجهود المجانية لملايين الأفراد “.

اللامركزية تعني انتشار السلطة بعيداً عن السلطة المركزية ، وصولاً إلى الوحدات المكونة لها. من الناحية السياسية ، يعني هذا عادةً نقل السيطرة من وحدة وطنية إلى وحدة محلية. بدلاً من إصدار الكونغرس أو البرلمان للقانون ، تقوم حكومة الولاية أو المقاطعة بذلك. أو يقرر المجلس المحلي ما قد يفعله أو لا يجوز للمقيم أن يفعله بممتلكاته وثروته وجسده. قد تكون المجالس المحلية أفضل من السلطات البعيدة لأنها عرضة للتأثير المحلي ؛ أي أن صوت الناخبين الفرديين الذين يعيشون في الجوار يكون أكثر تأثيرًا بكثير من الأصوات المجهولة التي يتم الإدلاء بها بالملايين.

ولكن ، حتى على المستوى المحلي ، فقد العنصر الأساسي للامركزية. العنصر الأساسي ليس لجنة أو قرارًا جماعيًا. إنه الفرد. الفرد ليس فقط لبنة البناء الأساسية للمجتمع ولكنه أيضًا المصدر الوحيد للحقوق ، المصدر الوحيد الذي يمكنه أن يقول “نعم” أو “لا” في حياته. نقطة الهبوط المنطقية والأخلاقية للامركزية هي أن كل إنسان مسؤول عن اتخاذ خيارات سلمية لأنفسهم.

وصف الخبير الاقتصادي النمساوي لودفيج فون ميزس في كتابه الرائع العمل البشري مبدأ الفردية المنهجية: “أولاً ، يجب أن ندرك أن جميع الإجراءات يقوم بها الأفراد … إذا فحصنا معنى الإجراءات المختلفة التي يقوم بها الأفراد ، فيجب علينا بالضرورة أن نتعلم كل شيء حول تصرفات الكل الجماعي. ليس للجماعة الاجتماعية وجود أو حقيقة خارج تصرفات الأعضاء الفردية. على سبيل المثال ، تفاعل الأفراد الذين شكلوا عائلة مع بعضهم البعض في سياق محدد وكان مجموع تلك التفاعلات الفردية هو ما يشكل “الأسرة” التجريدية.

استخدم ميزس هذا النهج في تحليل أكثر الكيانات الجماعية تعقيدًا – الدولة. كل ما فعلته الدولة أو تم اختزاله إلى أفعال فردية. وأوضح ميزس أن الجلاد ، وليس الدولة ، يعدم مجرمًا. إن معنى أولئك المعنيين هو الذي يميز في عمل الجلاد فعلاً للدولة “. الأفراد الذين ينظرون إلى الجلاد يرون الحالة وهي تعمل فقط لأنهم أوجدوا فكرة مجردة تُعرف باسم “الدولة” لتوفير سياق لما هو عمل الفرد.

ومع ذلك ، إذا تصرف الأفراد فقط ، فكيف يمكن إنشاء مؤسسات جماعية مثل “الدولة” أو أي مشروع تعاوني داخل المجتمع؟ بسهولة. ضع في اعتبارك كيف تطورت اللغة من خلال الفعل البشري وليس من خلال التصميم البشري: هذا هو مفهوم “النظام التلقائي”. أحد أعمال ميزس الأولى ، الأمة والدولة والاقتصاد (1919) ، حلل مدى تعقيد الظواهر الاجتماعية – مثل اللغة – العواقب غير المقصودة للتفاعلات الفردية. لم تقرر أي لجنة أو سلطة مركزية ابتكار خطاب بشري ونشر قاموس ، ناهيك عن تصميم لغة معينة مثل اللغة الإنجليزية. بدأ الأفراد في التواصل من أجل الحصول على ما يريدون من بعضهم البعض.

هذه هي اللامركزية في العمل. مثال كلاسيكي آخر هو كيفية تشكيل مسار عبر غابة. قرر عشرون شخصًا أن يسلكوا أقصر طريق من “أ” إلى “ب”. وبذلك ، يساهم كل واحد في إنشاء مسار بدائي يستفيد منه أي شخص آخر يستخدمه بعد ذلك. يصبح المسار أقل بدائية حيث يستخدمه المزيد من الناس إنهم لا يسيرون من أ إلى ب كصالح عام ؛ من مصلحتهم الشخصية. ومع ذلك ، فإن صياغة المسار تعود بالفائدة على كل شخص يسير عليه بعد ذلك. الطريق هو تطبيق اللامركزية.

تذهب اللامركزية التي يقدمها ساتوشي إلى أبعد من ذلك. إنه لا يتصور الإجراءات الفردية التي تحدث فائدة كبيرة للكل. أو بالأحرى ، يتصور اللامركزية التي تصبح جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الذي يكون فيه كل شيء شفافًا.

جزء من ثورة ساتوشي هو أنها قلبت استراتيجية الحرية لللامركزية رأسًا على عقب. تقليديا ، أعطت اللامركزية الأفراد الحرية من خلال السماح لهم بالانفصال عن المجتمع. أي أن الناس ينسحبون من النظام السياسي برفضهم دفع الضرائب أو رفض تقديم معلومات شخصية للحكومة أو قول “لا” بخلاف ذلك. في الثمانينيات ، كانت هذه الإستراتيجية تسمى Browning-out لأن العديد من الممارسين اتبعوا توصيات الخصوصية والحرية لكتاب هاري براون الأكثر مبيعًا كيف وجدت الحرية في عالم غير مجاني: دليل للحرية الشخصية. الفصل السابع بعنوان “فخ الحكومة” ينص على “ولكن من هو” المجتمع “إن لم يكن نفس الأشخاص الذين يعبرون بالفعل عن احتياجاتهم وتفضيلاتهم في السوق؟ إذا لم يكونوا مستعدين للدفع مقابل الخدمة في السوق الحرة … فمن يستطيع أن يقول إنهم مستعدون للدفع مقابل الخدمة من خلال الحكومة؟ … تعتمد جميع الإجراءات الحكومية على المعاملات من جانب واحد ، حيث يُجبر الفرد على الاختيار بين الدفع مقابل ما لا يريده والذهاب إلى السجن “. أولئك الذين خرجوا من فخ الحكومة جعلوا السلطة اللامركزية في حياتهم وصولاً إلى المستوى الشخصي حيث كانت السلطة الوحيدة على اختياراتهم هي أنفسهم.

يقدم نهج ساتوشي اللامركزية الحل. مثل حايك ، عارض مركزية السلطة ، وهي سرقة السلطة من الأفراد. الهندسة الاجتماعية تدمر المجتمع بدلاً من أن تخلقه. شهد كل من Hayek و Mises دمار الليبرالية الكلاسيكية التي نتجت عن حربين عالميتين ، ولكن بشكل خاص بسبب الحرب العالمية الأولى..

كاف. العملة المشفرة تقول “كفى”. أعطي القوة للفرد. واللامركزية هي حيث يبدأ كل شيء.

[يُستكمل الأسبوع المقبل.]

يجب أن ترجع إعادة طبع هذه المقالة إلى موقع bitcoin.com وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة

وافقت Wendy McElroy على “النشر المباشر” لكتابها الجديد The Satoshi Revolution حصريًا مع Bitcoin.com. ستجد كل يوم سبت قسطًا آخر في سلسلة من المشاركات المخطط لها أن تنتهي بعد حوالي 18 شهرًا. سيؤلفون معًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً.