Венди МакЭлрой: криптоидеализм – это будущее, которое криптографистам необходимо опорочить
Революция Сатоши: Революция растущих ожиданий
Раздел 4: Государство против общества
Глава 10, Часть 5
Криптоидеализм – это будущее, которое криптографистам нужно опорочить
Венди МакЭлрой
[Все] все те, кто использовал свои знания в попытке добиться социальных изменений, видели в криптографии инструмент повышения личной конфиденциальности и передачи власти от крупных центральных институтов людям, живущим на их орбите..
-Пол Винья, Эпоха криптовалюты: как биткойны и цифровые деньги бросают вызов мировому экономическому порядку
Идеализм в криптографии подвергается яростным атакам со стороны тех, кто утверждает, что он препятствует «респектабельности» и пути к прибыли. Верно и обратное. Идеализм – это готовность верить в человеческие ценности, такие как свобода и порядочность, и бороться за них. Он воплощает в себе суть уважительного отношения к человеческому поведению. И стремление к лучшему в людях и в обществе никогда не блокирует честную прибыль..
Должен ли путь криптовалюты отражать путь общества в целом?
Политические дебаты определили детали повседневной жизни, вплоть до того, какие слова можно произносить безнаказанно, а какие здания требуют послушной обыски на входе. Споры ведутся между свободой и безопасностью, и сторона безопасности победила. Конфликт был произведен путем проведения ложной дихотомии между двумя концепциями, хотя в действительности ее не существует. Безопасность личности или собственности возможна только благодаря личной свободе, которая является основой самообороны. Тем не менее, свобода для обычного человека отодвинута на второй план. Он процветает в законодательных лазейках, на черных или серых рынках, в непокорных юрисдикциях и в технологиях, которые все еще сбивают с толку большинство людей, в том числе политиков: он живет в криптографии..
Аналогичные дебаты относительно свободы и безопасности бушуют в криптовалюте. Это личная свобода против безопасности. (Примечание: «безопасность» здесь означает гораздо больше, чем отказ от насилия и мошенничества, с которыми согласны обе стороны. Это означает «респектабельность» слияния с финансовым мейнстримом в сочетании с регулированием и соблюдением законов.) Дихотомия также ложна, когда применительно к крипто-дебатам. Опять же, безопасность основывается на индивидуальных правах, которые гарантируют, что люди контролируют свои собственные активы, включая людей и имущество. Тем не менее, призывы к «респектабельности» становятся все громче, хотя слово «свобода» звучит все реже..
Для государства и его сторонников свобода и безопасность не могут сосуществовать, потому что права личности являются противоположностью государства. Для государства безопасность означает агрессивное правоприменение, которое контролирует мирное, но нежелательное поведение обычных людей и защищает власть имущих. Безопасность используется как синоним регулирования и других мер, гарантирующих монополию государства на экономику. Под респектабельностью понимается готовность общества подчиняться власти, чтобы не допустить использования оружия и обеспечить прибыль тем, кто находится в соответствии со статус-кво. Определения, конечно, напоминают реальность, увиденную в зеркало. Безопасность не является целью тех, кто вводит насилие в добровольные обмены, а затем делает вид, что оказывает услугу; силу и мошенничество невозможно устранить с помощью силы и обмана. И респектабельность – это не послушание.
Основные голоса, выступающие против этатизма в криптографии, – это идеалисты – те, кто верит, что социальные изменения к лучшему возможны. В частности, они верят в то, что индивидуальная свобода может быть выбрана для каждого человека в обществе. Для криптографистов эти финансовые революционеры – нарушители спокойствия, которых государство должно презирать лично и наказывать. Однако часть, «вызывающая проблемы», вероятно, точна..
Ирония велика. Криптостатисты устремились в четко очерченный и эффективный мир, созданный с нуля идеалистами, разжигающими сброд – теми же людьми, которые, как они утверждают, оторваны от реальности. Криптостатисты принимают жесткую, холодную реальность идеалистов, при этом осуждая принципы, которые ее создали и которые являются неотъемлемой частью ее функционирования. Вместо этого они заявляют, что криптовалюта и блокчейн – это просто технический прогресс – новая тактика обеспечения прибыли. Чтобы сохранить этот взгляд на криптовалюту «новое вино в старых бутылках», статистики игнорируют функции свободы, встроенные в цифровую динамику, такие как децентрализация, конфиденциальность, прозрачность, индивидуальный контроль и одноранговые передачи. Поскольку криптостатисты прибыли на сцену, чтобы зарабатывать деньги, они утверждают, что надежная прибыль является определяющей чертой криптовалюты, а не идеологией. Такие трейдеры и инвесторы подобны членам кибуца, которые отрицают его политический контекст и заявляют, что они существуют только для того, чтобы заниматься садоводством..
Прибыль и свобода – еще одна ложная дихотомия. Криптоидеалисты громко аплодируют людям, которые получают честную прибыль, в том числе огромные состояния. Камнем преткновения является способ накопления богатства. На свободном рынке, прибыль сигнализировать тяжелую работу, решение, мудрое распределение ресурсов; чему не аплодировать? При этатизме нечестные прибыли накапливаются за счет применения силы или привилегий, замаскированных под закон; нечестная прибыль лишает непривилегированных возможностей и заработка. Нечестная прибыль – это воровство, а настоящая дихотомия – воровство против свободы..
Однако криптостатисты представляют по крайней мере одну допустимую дихотомию. В их мировоззрении свобода и безопасность – непримиримые противоположности. Часто предполагаемый «компромисс» между ними – ложь. Единственный «компромисс» – это капитуляция, подобная компромиссу между свободой и безопасностью, который действует во время досмотра в аэропорту. Свобода лишена отдельных лиц, и государство наделено полномочиями, так что с точки зрения финансовой свободы «разлагающаяся, диккенсовская, устаревшая система, называемая банковской»Получает отсрочку от своей давно просроченной кончины.
Поле битвы идеалистов и государственников – идеи.
Хвала идеям
Дебаты в криптографии ведутся между двумя конфликтующими идеологиями или моделями общества: правами личности и государственной властью. Мюррей Ротбард, основатель анархо-капитализма, назвал это «вечной борьбой между свободой и властью», которая определила историю человечества. Те, кто выступает за вмешательство государства в свободный рынок, делают это по многим причинам. Мотивы включают личный интерес, подчинение, боязнь закона, давление со стороны сверстников и веру в святость государства. Но мотивы не имеют отношения к тому факту, что они включают навязывание этатизма людям, которые хотят действовать свободно и мирно. Это свидетельствует о государственническом мировоззрении: людей, которые хотят жить без приставания, называют идеалистами..
Чтобы заставить замолчать идеалистов и дискредитировать обсуждение криптовалюты как источника свободы, обычно используется несколько тактик. Презрение окружает любого, кто считает, что криптовалюта – это больше, чем способ заработать. Или критики обращаются непосредственно к источнику раздражения – идеям, – утверждая, что идеи не имеют значения; мир работает на деньгах.
Безудержная антиинтеллектуальная позиция противоречит очевидным аспектам мира. Каждое взаимодействие на Земле определяется идеями. Пожать руку человеку или нет, продиктовано обычаями, представлениями о справедливости, статусе, гигиене и оценкой обстоятельств. Люди постоянно оценивают друг друга через фильтры расы, пола, возраста и социального статуса. Это все идеи. Человеческие действия происходят в контексте как сознательных оценок, так и привычных идей..
Идеологии – системы идей и принципов – также определяют нашу жизнь, потому что они определяют нашу культуру, законы и общество. Влияние религиозных верований – христианства, ислама, атеизма – неизбежно. То же самое и с политическими идеологиями – марксизмом, демократией, правами личности. Даже идеи или идеологии, против которых люди возражают, оказывают глубокое влияние на их поведение и мнения. Идеи неотделимы от того, кто мы есть и как человечество будет развиваться.
Хвала практическому идеализму
Крипто-статистический взгляд на идеализм сильно искажен. Иногда это основывается на единственном вопросе, который считается аргументом, ведущим к нокдауну; правда, это ничего не говорит. Статист спрашивает: «Какое свободное общество когда-либо существовало?» (Параллель с криптовалютой предполагает, что она может функционировать только в более широком финансовом контексте). Указывать на многочисленные примеры необычайной свободы, такие как колониальная Америка, бесполезно. Не все были свободны; не все выражало свободу. «Ага, – торжествующе заявляет скептик, – свобода – это несбыточная мечта».
Преодоление триумфа тривиально. Ни одно крупное общество никогда не отражало в полной мере ни одного политического или социального идеала. Стандарт проверки идеалов, который использует криптостатист, наполовину коллективистский, наполовину утопический, потому что общество состоит из индивидов со свободной волей, которые действуют не в унисон. Это также верно в отношении прикладных этатистских идеалов, таких как марксизм, при котором процветают черные рынки. Лучшей проверкой было бы сравнение одного несовершенно выраженного идеального общества с другим и определение того, какое из них лучше всего способствует миру, справедливости и процветанию. Настоящая проверка – это оценка идеала, который лучше всего способствует миру, справедливости и процветанию для отдельного человека, потому что общество – это не что иное, как совокупность людей..
Оставляя в стороне искаженные представления, что составляет практический идеализм?
Криптоанархисты, создавшие Биткойн, были закоренелыми реалистами, которые знали, что мир никогда не будет полностью добровольным. Они также считали, что работа над идеалом максимально приблизит их к его реальности. Ситуация похожа на ежедневный прием витаминов, даже если идеальное здоровье нереально; витамины и упражнения максимально приблизят вас. Единственный способ приблизиться к нему – это придерживаться идеала. И приближение к таким идеалам, как справедливость, того стоит.
Идеалы также представляют собой утилитарный план того, как добраться отсюда туда. Сеть принципов, составляющих идеальную систему, представляет собой интеллектуальную карту, с помощью которой можно оценить, приближается или отдаляется конкретное действие или проблема от свободы. Если свобода слова является одним из принципов, то подавление оскорбительной книги уходит от свободы, и этому следует противодействовать. Идеал подобен истинному северу на компасе. Он говорит: «Да, это правильное направление».
Сопоставление идеала с реальностью также проверяет его истинность. Между идеалом и практикой не должно быть принципиального противоречия. Например, идеал марксизма обречен, поскольку противоречит экономическому закону спроса и предложения, который неизменен. Если идеалы постоянно спотыкаются о фундаментальные факты, их невозможно воплотить в жизнь. Их нужно изменить или отказаться.
Однако до тех пор, пока идеалы остаются в зеркале принципов и реальности, они являются единственной вещью более могущественной, чем идея, время которой пришло: идеал, время которого пришло..
Существует еще одно заблуждение о практическом идеализме, которое следует развенчать, прежде чем переходить к практическим решениям этатизма. Это заблуждение состоит в том, что, в первую очередь, свобода применяется к ослаблению власти государства над обществом – например, путем отмены законов или «правильного» голосования. Неправильно. В первую очередь, свобода распространяется на людей – на вас самих, и лучшее место, где можно ослабить хватку государства, – это единственное место, над которым вы имеете реальный контроль: вы сами. Остальное следует.
[Продолжение будет продолжено на следующей неделе]
В перепечатке этой статьи следует указать ссылку на bitcoin.com и включить обратную ссылку на исходные ссылки на все предыдущие главы.
Венди МакЭлрой согласилась опубликовать свою новую книгу «Революция Сатоши» исключительно на Bitcoin.com. Каждую субботу вы найдете еще одну часть из серии сообщений, которые планируется завершить примерно через 18 месяцев. Вместе они составят ее новую книгу «Революция Сатоши». Прочтите сначала здесь.