Венди МакЭлрой: криптовалюта принимает цифровой анархизм и разрушает старые концепции
Революция Сатоши: Революция растущих ожиданий
Раздел 5: Спасение мира с помощью анархизма
Глава 11, Часть 1
Крипто принимает анархизм в цифровом формате и разрушает старые концепции
Нас окружают почти невообразимые преимущества рынков, сотрудничества и технологий, но все же мы наивны, если не хотим направлять человеческую деятельность через правительственные загоны для скота. Огромное материальное и цифровое изобилие, которым мы наслаждаемся каждый день, предоставляется без какого-либо государственного аппарата, фактически, несмотря на этот аппарат. Разве этот частный мир не является частью реальности? Правительство – это уловка, а государственники – утопические мечтатели, воображающие, что люди, действующие под магическим знаменем правительства, могут планировать, принуждать и координировать миллионы жизней..
Технология уточняет определение и применение политических концепций. Он прорезает старые швы, чтобы освободить свободу в свежем виде. Инженер-программист Эрик Шмидт назвал Интернет «крупнейшим экспериментом с анархией, который у нас когда-либо был»; свобода слова стала цифровой. Когда криптовалюта обошла центральный банк, анархизм распространился по блокчейну, и каждый человек мог быть собственным банкиром. 3D-принтеры позволяли людям производить продукцию для собственных нужд без налогов, тарифов и других ограничений; они даже производили контролируемые «вещества», такие как оружие.
Криптовалюта является примером синергии между технологиями и свободой. Заявленная цель биткойна, задуманная как выражение чистого анархизма, заключалась в том, чтобы обойти проблему «доверенной третьей стороны» центральных банков. Слово «доверенный» использовалось иронично. Сатоши Накамото и большинство основателей криптовалюты были анархистами, которые прекрасно знали, что третья сторона, применяющая свои «услуги» по закону, в принципе ненадежна и коррумпирована на практике. Иначе зачем было направлять оружие на «клиентов» и потенциальных конкурентов? Центральные банки сделали это для того, чтобы дать возможность другой, более могущественной третьей стороне монополизировать денежный поток: государству..
Прежде всего, центральные банки хотят исключить возможность выбора, чтобы люди не могли избежать прямых или косвенных налогов, таких как инфляция, которые являются источником жизненной силы государства. Выбор – смертельный враг государства. Вот почему он пытается помешать криптовалюте обойти надежные сторонние механизмы, которые так хорошо контролировали общество на протяжении веков. Но не может. Государство может замедлить прогресс и наказать цели в пределах досягаемости; он может неуклюже контролировать криптовалюту и принимать неэффективные законы. Но блокчейн, как и печатный станок, сдерживать нельзя..
Способность криптовалюты сделать центральный банк устаревшим – это всего лишь проблеск свободы, которая стала возможной благодаря отключению доверенных третьих сторон, которые, как окаменелости, встроены в общество. Доверенные третьи стороны, с которыми люди были вынуждены иметь дело, являются самыми мощными государственными механизмами социального и экономического контроля. Это не преувеличение: мир без нежелательных третьих лиц был бы анархизмом в действии..
Государственники начинают понимать эту суровую правду. Это надвигающееся будущее, против которого крипто-государственники ругают и высмеивают, называя это утопической мечтой или глупым заблуждением. Фактически, они мечтатели-антиутопии, отрицающие политическую реальность цифрового и криптографического мира, который существует здесь и сейчас..
И какое новое чудо будет здесь завтра? Мюррей Ротбард – основатель анархо-капитализма и мой наставник – однажды сказал: «Это быстро меняющийся мир, милый». Криптоанархисты – это те, кто спешит подняться на борт и увеличить скорость свободы. Однако при этом им следует сделать паузу, чтобы осознать одну вещь: действует несколько новая и немного другая формулировка анархизма..
Принцип остается прежним
Основной принцип анархизма неизменен; это согласие. Некоторым это может показаться не очевидным, потому что различные школы анархизма определяют понятие «согласие» совершенно по-разному. Некоторые из способов больше не похожи ни на что, как на принуждение или «государственную» опечатку. Рассмотрение двух школ дает представление о типе согласия, естественном для криптоанархизма..
Индивидуалистический анархизм – иногда называемый анархо-капитализмом или либертарианским анархизмом – использует здравый подход к согласию. Каждый человек, просто будучи человеком, обладает юрисдикцией над своим телом и имуществом, против которых никто не может нападать должным образом. Сказать «да» в любой четкой форме – значит согласиться. Действия, подходящие для самовладельца, – это «все мирное». Взаимодействие, подходящее для справедливого общества, – это «все, что имеет взаимное согласие». Эти действия могут быть или не быть моральными по каким-либо стандартам, но мораль – это еще один вопрос. Свобода выбора человека превыше всего. Нравственность возникает только при наличии выбора.
Напротив, социалистический анархизм рассматривает выбор через призму конкретных экономических и классовых теорий, которые считаются справедливыми. Пример: согласно «трудовой теории стоимости» ценность товара – это (в основном) труд, вложенный в его производство. Следовательно, рабочий, который зарабатывает часть рыночной стоимости того, что он производит, лишается «прибавочной стоимости» товара. Воры – это капиталист, контролирующий средства производства, и государство, защищающее «привилегию» капиталистической собственности. Независимо от того, активно ли рабочий соглашается продавать свой труд. Прибавочная стоимость по-прежнему является украденным имуществом, и по-прежнему происходит акт насилия. Здесь подходящие для общества взаимодействия – это те взаимодействия, которые устанавливают справедливую систему для работников. В отличие от индивидуализма, в котором процесс выбора стоит на первом месте, социализм ставит во главу угла правильный выбор. Поступая таким образом, социалистический анархизм создает новую надежную третью сторону, потому что какое-то агентство должно контролировать обмены и обеспечивать «справедливые» результаты. Это противоположность обхода доверенных третьих лиц..
Технологии и индивидуалистический анархизм – естественные партнеры, потому что их динамика – зеркальное отображение. Обе руки контролируют человека, который волен выбирать по своему усмотрению. Оба достигают выбора, отталкивая нежелательных третьих сторон и позволяя одноранговый обмен в области коммуникации, финансов и производства. Что говорится, как расходуется богатство и что создается – содержание выбора – зависит от человека. У технологии нет морального или экономического фильтра, нет повестки дня; как криптоанархизм, он полностью ориентирован на процесс.
Эволюционирующая форма принципа
Это вопрос, который должен услышать каждый анархист. Задача вопрошающего – опровергнуть предположение, что анархизм – это нечто большее, чем просто иллюзия. «Где и когда существовало чистое анархистское общество?» На вопрос достаточно легко ответить. Никакого чистого выражения какой-либо политической системы на протяжении времени и на территории не существовало, потому что это потребовало бы устойчивого 100% консенсуса..
Но есть более интересный подход: а именно: отрицать допущение вопрошающего, потому что он государственник и коллективист. Государство определяется как управляющий орган, претендующий на исключительную юрисдикцию в определенной области, где он осуществляет монополию на применение силы. Успешное государство – это такое государство, которое способно обеспечить соблюдение своей юрисдикции и монополии. Критики анархизма принимают этатистский стандарт успеха анархизма, потому что это стандарт, который они используют для любой другой политической системы: насколько полно система выражается населением определенной области.
Но анархизм – полная противоположность подобным политическим системам. Анархист претендует на юрисдикцию только в отношении собственности, которую он заработал, купил или унаследовал. Его монополия на силу состоит в защите своей личности и собственности – правом, которым все остальные обладают в равной степени. Поскольку его свобода – это процесс, а не конечная точка, не существует определенного момента успеха, такого как достижение консенсуса в 99%. Успех заключается в том, чтобы быть свободным. Он живет внутри человека как постоянная динамика..
У криптовалюты есть урок для тех, кто судит о политической системе с точки зрения юрисдикции и территории, и это новый поворот в старой теории. Реальный актуализированный анархизм – это не географическая область; это устранение юрисдикций, границ и географических зон. Анархизм – это не централизация власти, а радикальная децентрализация вплоть до индивидуального уровня. Это не монополия силы над другими, а отказ от силы в пользу сотрудничества. Криптоанархизм имеет смысл только тогда, когда он рассматривается как сеть, а не территория или статичное общество. Конечно, новый анархизм может проявляться географически; это могут быть коммуны, плавучие города или люди, которые встречаются за чашкой кофе. Однако в эпоху цифровых технологий анархизму не нужно физическое сообщество. Его «общество» – это совокупность людей, которые собираются вместе, чтобы поделиться всем, что предлагает сеть: торговля, общение и информация..
Криптоанархизм – это политика сети, а не земли, военной мощи или коллективной воли. Сам анархизм был освобожден от политических концепций и реалий, которые определяли его в традиционных и географических терминах..
Настоящий вопрос о жизнеспособности анархизма заключается в том, «где и когда когда-либо существовало чистое выражение анархистских сетей?» Ответ – криптовалюта, которая превзошла все ожидания. Не потому, что он существует за стенами и внутри границ, а потому, что он прорывается сквозь стены и границы. Короче говоря, криптовалюта превратила анархизм в сеть, и эта сеть и есть наше общество. Анархизм стал цифровым.
[Продолжение будет продолжено на следующей неделе.]
Перепечатки этой статьи должны содержать ссылку на bitcoin.com и содержать обратную ссылку на исходные ссылки на все предыдущие главы.
Искренняя благодарность незаменимой Peri Dwyer-Worrell за вычитку и редактирование..
Венди МакЭлрой согласилась опубликовать свою новую книгу «Революция Сатоши» исключительно на Bitcoin.com. Каждую субботу вы найдете еще одну часть из серии сообщений, которые планируется завершить примерно через 18 месяцев. Вместе они составят ее новую книгу «Революция Сатоши». Прочтите сначала здесь.