Венди МакЭлрой: ослепительный взрыв спонтанного порядка

Революция Сатоши: Революция растущих ожиданий

Раздел 3: Децентрализация

Глава 8, Часть 5

Крипто: ослепительный взрыв спонтанного порядка

«Наша цивилизация зависит не только от своего происхождения, но и от своего сохранения, от того, что может быть точно описано только как расширенный порядок человеческого сотрудничества, порядок, более широко известный, хотя и несколько ошибочно, как капитализм».

–Фридрих Хайек, Роковое самомнение

Криптовалюта наводит порядок в денежной сфере. Это может показаться хаосом, потому что слово «порядок» часто используется как синоним «единообразия». Военные линии маршируют в тандеме через парадное поле или целая индустрия руководствуется одними и теми же обязательными стандартами и методами. В отличие от этого, криптовалюта кажется Диким Западом, во многом из-за трех факторов: криптовалюта олицетворяет полярную противоположность военного единства, спонтанный порядок; криптовалюта находится в зачаточном состоянии, все еще пытаясь найти равновесие в институтах, обычаях и цене; а государственное регулирование и ограничения препятствуют его инновационному развитию, пытаясь обеспечить соответствие.

Правительство утверждает, что ему необходимо вмешаться, потому что рынок криптовалют не может сам себя регулировать..

Практически чистое благо цивилизации

Цивилизация – удивительное благо для человечества. Он обеспечивает «блага», такие как знания, процветание, культура, прогресс и эмоциональная самореализация, в манере, невозможной для изолированного человека. Уход к изоляции становится предпочтительным только тогда, когда «цивилизация» настолько тоталитарна, что лишает всякую свободу и становится опасностью для самой жизни. Затем довоенные рабы бегут на север, преследуя гончих по пятам. Затем отчаявшиеся молодые люди карабкаются по стене с колючей проволокой в ​​Восточном Берлине, несмотря на то, что им за спиной направлено оружие. Они избегают жестокостей, которые выдают за цивилизацию, и рискуют умереть ради этого..

Ключевой вопрос для бесплатной криптовалюты – сможет ли свободный рынок создать денежную цивилизацию. Этот вопрос ломается: как возникает порядок и как он снижается? Вопросы имеют решающее значение, потому что, если свобода не может обеспечить здоровое общество, тогда центральная власть заполнит пустоту. Как известно, Мюррей Ротбард на протяжении всей истории характеризовал политическую борьбу как «Власть против свободы». Если цивилизация требует централизованного планирования, то выигрывает Сила. Если для здоровой валюты требуется центральная власть, то выигрывает Сила..

Свобода более чем уверена в этом конкурсе. Цивилизация не только возникает без правительства, наличие власти является ее самым большим препятствием. Генезис цивилизации – стихийный порядок.

Спонтанный порядок

Распространенной иллюстрацией спонтанного порядка является прокладка пути через пастбище с высокой травой. Первый человек, пересекающий поле, оставляет грубую тропу, выровненную из сломанных стеблей. Действуя по отдельности, еще десять человек выбирают грубый путь. Появляется четкая тропа, которая становится стандартным способом пересечь поле. Если использовать известную фразу, путь – это «результат человеческих действий, а не человеческого замысла».

Пример пути – это урезанная версия спонтанного порядка. Он передает основную идею, но пример менее чем удовлетворительный. Во-первых, чтобы заменить модель централизованного планирования цивилизации, необходимо объяснить гораздо больше, чем просто создание тропы. Каким образом чрезвычайно сложная глобальная сеть взаимодействий между незнакомцами создает цивилизации? Как незнакомцы образуют единую сеть, которая превращается в процветающую экономику и общество?

Крипто дает ответ: сотрудничество, намеренно эта цель или нет. Некоторое сотрудничество является преднамеренным. Фермеры продают продукцию на местные рынки; команда программистов разрабатывает новейшее лучшее приложение; больница координирует график работы персонала, а врачи консультируют пациентов; водители грузовиков доставляют товары по заданному адресу; начинающий бизнес заключает договор с маркетологом; международная фирма укрепляет отношения со своими зарубежными коллегами. Однако сотрудничество не направлено на создание цивилизации или общества. Он мотивирован личным интересом, независимо от того, определяется ли эта концепция как прибыль, удовлетворение или какая-либо другая форма оплаты..

«Я, карандаш» (1958) – краткое эссе Леонарда Рида, основателя Фонда экономического образования. Он рассказывает историю с точки зрения карандаша, который ведет хронику своего собственного творения. Сага начинается со сбора, добычи и формовки сырья, включая кедр, клей, воск, графит, лак и пемзу. Экипажи иностранных судов доставляют материалы туда, где докеры выгружают контейнеры, а дальнобойщики доставляют их на фабрики по производству карандашей. До этого момента почти каждый, кто занимается изготовлением карандаша, не заботится об этом; они, вероятно, даже не знают, какую роль они играют. Они зарабатывают на жизнь чистым и простым.

На фабрике начинается осознанное сотрудничество в создании карандаша. Независимо от того, автоматизирован он или нет, фабрике требуются инвесторы, надзор, ремонтники, дворник и множество других людей для производства одного инструмента. Конечно, прибыль заключается в производстве миллионов и миллионов штук..

В своем предисловии к «Я, карандаш» лауреат Нобелевской премии экономист Милтон Фридман писал:,

«Никто из тысяч людей, участвовавших в производстве карандаша, не выполнил свою задачу, потому что ему нужен был карандаш. Некоторые из них никогда не видели карандаша и не знали, для чего он нужен. Каждый видел в своей работе способ получить товары и услуги, которые он хотел – товары и услуги, которые мы производили, чтобы получить нужный карандаш. Каждый раз, когда мы идем в магазин и покупаем карандаш, мы обмениваем небольшую часть наших услуг на бесконечно малое количество услуг, которые каждый из тысяч вложил в производство карандаша..

«Еще более поразительно то, что карандаш когда-либо был произведен. Никто из сидящих в центральном офисе не отдавал приказов этим тысячам людей. Ни одна военная полиция не выполняла приказы, которые не были отданы. Эти люди живут во многих странах, говорят на разных языках, исповедуют разные религии, могут даже ненавидеть друг друга, но ни одно из этих различий не помешало им сотрудничать в производстве карандаша. Как это случилось? Адам Смит дал нам ответ двести лет назад ».

Смит ответил: «невидимая рука». Этот термин был введен в книгу, которую Смит считал своим шедевром., Теория моральных чувств (1759), и он снова появился в его последующей работе, Богатство народов (1776 г.). Невидимая рука относится к непреднамеренным, но огромным благам для общества, которые исходят от людей, которые действуют в своих собственных интересах, особенно в экономических интересах, в манере, описанной «Я, Карандаш».

У тех, кто работает на фабрике, нет большой социальной схемы, кроме эффективного и прибыльного производства карандашей. И, тем не менее, общество выигрывает. У детей есть карандаши, которыми они могут пользоваться в художественных классах, рабочие могут кормить свои семьи, а полезный товар доступен недорого. Всем процветания. Но для того, чтобы свободный рынок предоставлял социальные льготы, необходимо отменить правительственные постановления и ограничения..

Это отвечает на поставленные ранее вопросы: порядок возникает из корыстных действий людей, которые намеренно или намеренно сотрудничают с другими. Порядок приходит в упадок, когда вмешательство государства препятствует личным интересам и добровольному взаимодействию. Короче говоря, свобода приносит порядок и цивилизацию; Власть порождает дисгармонию и конфликт.

«Я, Карандаш» и «невидимая рука» проясняют еще одну путаницу, которая может возникнуть из примера пути; а именно, определение спонтанного порядка как «результат человеческой деятельности, но не человеческого дизайна» неоднозначно. Очевидно, что порядок на фабрике по изготовлению карандашей создается людьми. Эта фраза не отрицает реальности. «Не человеческий дизайн» означает, что ни один центральный планировщик не организует всех, кроме тех, кто проектирует, владеет и управляет фабрикой..

«Не по человеческому замыслу» относится к армии незнакомцев, чьи действия предоставляют потрясающий набор продуктов и услуг, даже несмотря на то, что для этого нет грандиозного плана или сознательного намерения. Они просто действуют в собственных интересах. В результате уровень жизни среднего человека сегодня выше, чем у дворян в прошлом. Сотрудничество также объединяет людей в мире, потому что они кровно заинтересованы в том, чтобы продолжать получать прибыль друг от друга. Умножьте это сотрудничество на миллионы взаимодействий, которые создают миллионы продуктов и услуг, и динамика станет связующим звеном, скрепляющим общество и позволяющим появиться цивилизации..

Другими словами, «не по человеческому замыслу» не исключает активного сотрудничества между людьми. Наоборот. Он отвергает любые попытки центральной власти внедриться между сотрудничающими людьми, например, регулировать свободный поток криптовалюты между людьми. Эта фраза пытается объяснить, как сложные сети могут возникнуть из, казалось бы, случайного и непреднамеренного сотрудничества, от которого зависит современное общество..

Возможно, один человек разработал Биткойн, первую жизнеспособную криптовалюту. Но длинная цепочка теоретиков и криптоанархистов проложила путь Сатоши Накамото. Почти все они сделали это, не обращаясь к правительству или к зарплате, уплаченной налогом. Криптовалюта выживает, потому что огромное количество незнакомцев контролируют узлы, осуществляют переводы, специализируют блокчейны, изобретают лучшее программное обеспечение и сотрудничают для своей собственной эгоистической выгоды, что приносит выгоду другим. Биткойн резко вырос на валютной арене и навсегда изменил экономическую динамику именно потому, что он не подчинялся никаким центральным властям. В нем была дикость и новаторство свободы.

Криптовалюты могут напоминать хаос, потому что они не выражают военный порядок; они все еще находятся на ранних стадиях разработки; между Свободой и Силой разгорается война, которая искажает их функционирование. Более того, Пауэр ведет пропагандистскую кампанию. Власть хочет получить огромное преимущество: люди верят, что криптовалюта – это хаос, и Это это лекарство. Это не так. Или, скорее, это «лекарство», из-за которого либо не удалось создать карандаш, либо он оказался настолько дорогим, что стал предметом роскоши..

Вывод

До сих пор в этой статье стихийный порядок применялся только к экономике, которая является краеугольным камнем общества. Но у людей есть и другие потребности: закон, духовность, культура, образование, семья … это некоторые из институтов, определяющих цивилизацию. Имея фундамент на месте, пора исследовать, как спонтанный порядок устанавливает другие институты цивилизации. Они тоже не являются результатом человеческого замысла, то есть не являются результатом централизованного планирования. И криптовалюта меняет определение этих институтов по образу Свободы..

[Продолжение будет продолжено на следующей неделе.]

Перепечатки этой статьи должны содержать ссылку на bitcoin.com и содержать обратную ссылку на исходные ссылки на все предыдущие главы.

Венди МакЭлрой согласилась опубликовать свою новую книгу «Революция Сатоши» исключительно на сайте Bitcoin.com. Каждую субботу вы найдете еще один выпуск из серии сообщений, которые планируется завершить примерно через 18 месяцев. Вместе они составят ее новую книгу «Революция Сатоши». Прочтите сначала здесь.